运用“分析
”作文的范例

〖壹〗 、范例分析：从战疫看中华文明的“韧”性特质 提出中心论点 ，分解中心论点文章以新冠肺炎疫情为切入点
，提出核心论点：中华文明的“韧 ”性特质是战胜危机的重要精神源泉 。这一特质源于历史中资源短缺与灾难频仍的磨砺，表现为强大的自我恢复能力
、变通智慧与顽强活力
。

〖贰〗、段落示例：“赢”字暗藏成功密码：顶部的“亡
”警示我们需有危机意识 ，未雨绸缪；中间的“口”强调沟通的重要性，酒香也怕巷子深；左侧的“月 ”象征时间
，唯有日积月累方能厚积薄发；右侧的“贝
”代表资源，合理利用方能事半功倍；底部的“凡”提醒我们保持平常心 ，方能行稳致远。

〖叁〗 、明确主题
，提出核心观点分析性作文需在首段点明主题，并围绕主题提出核心观点 。例如：主题：网红现象的社会文化意义。核心观点：网红是互联网时代的产物 ，其本质是个人与用户共同参与的结果；社会需要具备知识、才华
、责任感等特质的正能量网红
，以推动健康社会风气的形成
。

“疫”在情在,“疫 ”亡情亦在

“疫
”在情在，“疫”亡情亦在 ”这句话体现了在疫情背景下 ，跨越国界的情感联结与责任担当
，尤其凸显了“中国情
”与“美国情”在应对危机时的差异与共性。以下从三个层面展开分析：中国情的体现：责任担当与情义传承对内凝聚力量：中国在疫情中展现了强大的社会动员能力 。

新型冠状病毒307部分主要围绕疫病的首次流行、经验以及疾 、疾病
、疫、情 、疫情等字词的含义展开，具体内容如下：疫病的首次流行 通常首次流行时 ，由于医疗
、公共卫生经验不足
，死亡率将最为严重
。若是快速致死的疾病，宿主很可能在病原开始蔓延之前死亡。

疫中见国魂 ，同心筑未来岁逢庚子，疫始发荆楚
，九州尽染其苦，民悲国殇 ，万城空巷
，听可垂泪 。曾经熙攘的街道变得人车零稀，本应走亲访友的节日 ，人们只能困居家中
，原本平静喜悦的氛围被疫情无情打破，武汉乃至整个中国 ，都深陷疫病的泥沼
，在艰难中奋力抗争
。

为什么中国能够控制疫情?

〖壹〗、中国能够成功控制疫情，主要源于将法律规制与道德自觉结合 、理性决策与感性责任并重 ，形成个体与整体协同的防疫体系。具体可从以下层面分析：法律底线与道德自觉的互补法律通过客观条文设定行为底线（如限聚令
、社交距离）
，但仅依赖法律无法激发主动成长 。

〖贰〗、中国疫情能够迅速得到控制，是政府高效决策 、全民积极配合
、强大社会动员能力、科学防控措施以及传统文化精神支撑等多方面因素共同作用的结果
。

〖叁〗 、综上所述 ，中国能够迅速控制疫情的原因在于其独特的制度优势和组织动员能力，以及广大人民群众的高度社会责任感和集体意识。这些优势为中国应对重大公共卫生事件等挑战提供了有力保障 。

〖肆〗、综上所述
，中国能够控制疫情的原因是多方面的，包括政府的迅速响应与高效组织
、全民的自觉防疫意识、科学的防控策略与措施 、传统文化的积极影响
、医疗体系的完善与强大以及世界合作与经验分享等
。这些因素共同作用 ，使得中国在疫情防控中取得了显著成效。

〖伍〗、中国能有效防控疫情
，而一些外国相对困难，主要基于以下几方面原因：社会治理层面：中国具备强大基层组织动员能力 。从街道居委会到社区物业 ，基层单位在紧急状态下能迅速响应落实防控举措
，涵盖信息传达 、人员排查
、物资调配及社区封闭管理等多方面。

根据你对短文的理解,说一说为什么中国人的凝聚力那么强。

此外，中国人的凝聚力还源于一种深厚的民族情感 。这种情感不仅体现在对国家的热爱上 ，更体现在对家庭的重视上
。在中国文化中
，家庭被视为社会的基本单位，孝顺父母、尊老爱幼是每个人都应遵守的道德准则。这种重视家庭的情感纽带 ，使得每一个中国人都能感受到来自家庭的温暖和支持
，从而更加紧密地团结在一起 。

因为中国人自小受着中华古典文化的熏陶，心中有对祖国的深深热爱之情 ，所以中国人的凝聚力会那么强
。原文描述：最最能体现汉字中文的这些特别的首推中国的古典诗词，一个中国的孩子
，甚至在牙牙学语的时候，就能够背诵许多古典的诗词了。

在中国人的潜意识中 ，所有人都有一个共同的身份认同
，即作为中国的一部分，这种身份感是根深蒂固且不可分割的 。 中国是一个拥有悠久历史的国家 ，深受儒家和道家思想的影响
。这些传统思想强调集体主义和对国家的忠诚
，使得中国人在面对国家利益时能够团结一致。

中国人之所以能够凝聚起来，不仅仅是因为对国家的热爱 ，更源于一种文化认同感 。儒家思想强调“仁爱 ”和“忠诚”
，提倡以德治国，强调家庭和社会的和谐
。这种思想深深植根于中国人的内心 ，使得他们在面对困难时能够团结一心。此外
，道家思想中的“无为而治
”和“顺应自然”的理念也对中国人产生了一定影响 。

俄乌战争
、疫情反复之下,我们究竟该如何自处!(深度思考纯干货)_百度...

在俄乌战争、疫情反复等不确定因素交织的社会环境下，人们可通过精神成长 、关系处理
、自然认知三个维度构建应对框架 ，具体可从以下层面展开实践：精神层面：以国学智慧构建内在秩序降低物质欲望，专注当下修行 佛教“诸法空相 ”思想揭示物质世界的虚幻性
，过度追求感官享受会加剧焦虑。

综上所述，在疫情与俄乌局势的双重挑战下 ，我们需要从个人生活、职场与经济 、社会与政策等多个层面出发
，灵活应对各种变化，保持冷静与理性 ，增强风险意识
，并积极参与社会公益活动
。同时，要关注世界经济动态和政策影响 ，以便更好地把握未来的发展机遇。

儒道法墨四大家的思想在疫情当下有哪些是值得我们学习的?

与儒墨的救世热忱和献身精神相比
，道家就显得超脱多了，在内容方面 ，道家力图超越现实的义利问题
，甚至是取消义利问题，因此对先秦的义利论几乎没有什么贡献 ，但在思维方式上，道家有其优势：道家认为义利二者是对立统一的 。

儒家：爱护公物
，人人有责
。法家：破坏公物，罚款X元！认识：双管齐下 ，儒法并治。

国学
，顾名思义，就是国家之学 ，也是国人之学 。古代中国的国家观念是不断变化的
，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏
。也就是说 ，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说
，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣 ，儒学只是与道、墨
、法等诸家相并列之一家学说 。

史学方面
，在隋朝以前的史书，或由官方撰写 ，或由民间人士自行撰写
。其思想比较自由，质量也佳
，但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书 ，不能说是完整的国史。593年
，隋文帝宣布禁止民间私撰国史，评论人物 。自此历朝国史都改为官修
。